fallacie logiche

Fallacie logiche, fallacies, fallacie.

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Presentazione: principali fallacie
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1 Siamo più degli altri
2 FALLACIA AD VERECUNDIAM
3 Patata bollente
4 Fallacie in combinazione
5 Ocean eleven
6 Fallacia del nirvana
7 La scelta
8 Errore perduttivo
9 Troll
10 Offeso
11 Opinionista
12 Non l'ho detto
13 Fallacia Naturalistica
14 La cooperazione
15 Halo effect
16 Cavallo che ride
17 Chi è folle?
18 Assoluten
19 Straw man
20 Lavazza
21. In rerum natura
22 Falsa dicotomia
23 Genialità di un condottiero
24 EAUI
25 Ripetuto quindi vero
26 Hate love
27 Il vero scienziato
28 Odino
29 Sono dappertutto
30 Pentimento e conoscenza
31 Bias di conferma
32 Norme morali
33 Orgoglio a buon mercato
34 Oggettività dell'indagine
35 Pendio scivoloso
36 Boccadoro e lo specismo
37 Feyerabend e Aristotele
38 Cigni neri
39 Povero ma felice
40. C. S. Peirce e l' Abduzione
41 La fabbrica del consenso
42 essi più o meno ignorano
43 straw man, relativismo e democrazia
44 la democrazia diretta nell'età di Pericle
45 Attenzione al vestito!
46. Le stronzate
47. L'Effetto Spettatore
48. La Mente Dello Sperimentalista
49 Valori tradizionali
50. volens nolens
51. L. MAGNANI AGGIORNA I. KANT
52. Luogo comune e Senso comune
53. non occorre essere filosofi
54. Il signor Finzione
55. hate speech
56. trasparenza dei valori e oclocrazia
57. Reductio ad Hitlerum
58. l'occhio nel muro
59. La Fallacia Antropocentrica
60. Sulla Meritocrazia
61. Il corpo della donna
62. Inno alla Conoscenza
63. lasciar fiorire tutte le vite
64. Internet, TV e cervello
65. sul relativismo etico
66. Fallacia per implicatura
67. Asintoticamente
68. Realtà 1 e 2
69. nè nè ma
70. Etica della guerra e civili
71. La Purificazione
72. I giovani prima??
73. Modi di scrivere
74. Declassamento del narcisismo
75. Tu non puoi capire!
76. Globalizzazione
77. Gatta ci cova!
78. Il dna dei Bin Laden
79. Da Norimberga in poi
80. Lei, Io e la Fratellanza
81. Polarizzazione di Gruppo
82. La tesi dell'asimmetria
83. sulle definizioni preliminari
84. Sul progresso morale
85. La Logica dell'Avvocato
86. Il ministro Brunetta
87. La Logica della Morte?
88. Sulla natura del ragionamento
89. "seeking chances" ed esperire
90. fuoco e fiamme
91. Oltre l'apparenza
92. Normale e Diffuso
93. Esperienza e Logica
94. Gossip e Potere
95. Creativi non si nasce
96. L'adultocentrismo
97. fanatismo allo specchio
98. assioma e dogma
99. La Fama
100. Scelta e Decisione
101. M. Trainito su U. Eco
102. reasoner before reasoning
103. Essere senza Tempo
104. Immunizzazione cognitiva
105. Caso e Necessità
106. Dissonanza Cognitiva
107. Rovescismo di Chesterton
108. Argomento Ipotetico
109. Post Hoc Fallacy
110. A nescire ad non esse
111. Statistical Fallacies
112. L'onere della Prova
113. Falsa Analogia
114. Vaghezza dei termini
115. Il Paese?
116. Argument from Consequences
117. Bagarre con capra
118. Desiderio non è Verità
119. Contingenza nella causa?
120. Il senso della vita
121. L'Amaro Averna
122. Sul Populismo
123. Effetto Domino
124. Essere e Dover Essere
125. L'Orologio Guasto
126. Sull'Austerità
127. Lo sfigato da 500 Euro
128. Dawkins and The Telegraph
129. Embubblement and Violence
130. Le implicature di Travaglio
131. Mezzo Campo
132. L'Ideologia
133. La società sessuale
134. Sull'Orgoglio
135. Apologia di Palamede
136. Ad Misericordiam
137. Principio di precauzione
138. Tollerare l'intolleranza?
139. Sul revisionismo storico
140. Omologa ed Eterologa
141. L'esclusiva dei Sogni
142. Red Herring
143. Disordinato o Disordered?
144. No, i broccoli no!
145. Sulla Deduzione
146. I Sensi e L'Autorità
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148. Scientifica o Umanistica?
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151. Il bosone di Sgreccia
152. L'oro e la fame
153. Loaded term: riduzionismo
154. L'amore di Cacciari
155. Darwin
156. Libero Arbitrio?
157. Aspirina e Stato Etico
157 b. Sul "linguaggio fascista"
158. Tre Luminari sull'Aids
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160. Socci e San Luca
161. Ad Humanitatem ed Essenza
162. C. Perelman
163. Leggere con la pennellessa
164. Azzeramento alla Polverini
165. Le Pene della Menzogna
166. Una strana coincidenza
167. Il discorso teologico moderno
168. Il gioco della veritá
169. IBE
170. Sul QI
171. Il Circo a Vercelli
172. L'alba della morale
173. Ti Estin
174. Una storia Inquinata
175. Arbitri e Umanisti
176. A colpi di straw man
177. Scienza o Multinazionale?
178. Pluralismo logico
179. Metafore e Verità
180. Diritto alla Carità?
181. Le Travagliate
182. Fallacia del finto tonto
183. It's me
184. Fatti e Interpretazioni
185. Lo scettro
186. Filosofia della Violenza
187. Il rifiuto di Protagora
188. Un messaggio di pace
189. Le massime
190. Il grattacielo e le rime
191. Sulla Coerenza
192. Embodied Cognition
193. Le scarpe più belle
194. Violenza soggettiva e sistemica
195. Sulla "Complessità"
196. Maschi e Femmine
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198. La Valvola di Sfogo
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204. Confabulazione
205. Una retromarcia?
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207. Alessitimia
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209. La Cieca Obbedienza
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277. Il doppio standard
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279. Sulla Cronologia della Mente
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281. La Conventicola
282. Cambiare
283. L'Onda Perfetta
284. Delasia
285. Mr. Bean
286. Dove ci porta la scienza
287. Speculazione sull'oscurità
288. Volo sull'Acheronte
289. La nobile arte dell'insulto
290. Gli esempi limite
291. Anticonformismo?
292. La mente degli altri
293. Opus Metachronicum
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304. La scopa di Occam
305. Logica, Etica e Nutrizione
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307. Fallacia del Cavallo di Troia
308. Satira e Diffamazione
309. Esempi personali e statistiche
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311. Bias eiettivo e processo antropodecentrativo
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332. Riduzione a fallacia
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334. L'intelligenza delle emozioni
335. Dennett e Nagel a confronto
336. Fraintendere l'ad verecundiam
337. Fascinazione del contrario
338. Hater and not-me fallacy
339. Istruzioni per un uso consapevole
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341. Nè scusa nè accusa
342. I linguaggi del vivente
343. Sul tatto
344. Nuove parole per l'autismo
345. Freedamned
346. Ne parlano i non ignoranti ...
347. Il cappello piumato
348. Io è una parola di tre lettere
349. Meritocrazia: altri volti
350. La fallacia della borsa di tolfa
351. La ragione dello sragionare
352. Tra inglesismi e indifferenziate
353. Il virus di Giulio Giorello
354. Sul politicamente scorretto
355. Sul negazionismo, variante
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357. Libertà personale e libertà del mercato
358. Fallacia della similitudine estesa
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362. Dare voce alle ribelli locali
363. Credere alle cazzate
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371. Educazione sentimentale reazionaria
372. Inquisizione, contestualizzabile?
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223. La disobbedienza civile
sabato 18 maggio 2013

Traduciamo volentieri il seguente articolo sul progetto di ricerca dell’Università di Melbourne denominata HRAE.

 

La disobbedienza civile a favore dei diritti degli animali per favorire il cambiamento sociale

L'Università di Melbourne ha recentemente lanciato una nuova iniziativa di ricerca:  diritti dell'uomo ed etica animale (HRAE), sotto la direzione della professoressa Barbara Creed. I ricercatori Dr Siobhan O'Sullivan e Chiara McCausland spiegano il legame tra i diritti umani, i diritti degli animali, la disobbedienza civile e il cambiamento sociale.

In una giornata altrimenti irrilevante nel 1955, Rosa Parks si rifiutò di cedere il posto su un autobus pubblico. Parks volutamente infranse la legge. Come donna di colore residente in Alabama, era tenuta a tenere il suo posto disponibile per un pendolare bianco.

Parks non viene ricordata come una criminale. Piuttosto, per la maggior parte, le sue azioni sono viste come un importante atto di disobbedienza civile e  una pietra miliare nel movimento per i diritti civili americano.


Atti di disobbedienza civile sono per definizione illegali. Ma perseguono un importante scopo sociale "accendono la discussione, possono provocare cambiamenti di politica, e in generale aiutare la società del progresso.


La disobbedienza civile è distinguibile da altri tipi di comportamenti illegali, perché è coscienziosa, pubblica e fatta con l'intenzione di cambiare la legge. Le persone che commettono atti di disobbedienza civile sono tenute a rispettare determinati standard. Esse non devono essere violente e devono fare appello al comune senso di moralità. Solo quando un'attività illegale rispetta questi standard può essere difesa moralmente e socialmente.


La storia dei diritti umani è  punteggiata da questi atti notevoli. I primi sostenitori del suffragio femminile hanno aperto la strada a gruppi come il movimento Occupy Wall Street, che hanno espresso la loro protesta contro la crescente disuguaglianza finanziaria. Più di recente, abbiamo visto l’insorgere di attività di disobbedienza in favore degli animali.

Nel mese di marzo, attivisti animalisti del New South Wales  ancora una volta hanno catturato  immagini di lavoratori del macello che trattano gli animali in modi  sia crudeli sia ampiamente socialmente inaccettabili. In questo caso particolare si colpivano, calpestavano, prendevano a calci e decapitavano dei tacchini.

Dopo il filmato i lavoratori responsabili sono stati licenziati, e  la comunità ha ancora una volta discusso i meriti delle telecamere a circuito chiuso obbligatorie nei macelli. Questo ragionevole dibattito pubblico, insieme ad appropriate misure disciplinari, sembra un ottimo risultato.


Eppure alcuni gruppi di agricoltori australiani hanno risposto chiedendo pene più severe per coloro che catturano tali immagini. Gli interessi agricoli negli Stati Uniti hanno preso una posizione ancora più estrema. Gli animalisti sono stati etichettati "terroristi" e le cosiddette leggi "ag gag" cercano pene straordinariamente severe per coloro che catturano e diffondono immagini di crudeltà verso gli animali.


A nostro avviso, l'azione di coloro che hanno ottenuto le immagini di New South Wales soddisfa esattamente i criteri per una accettabile  disobbedienza civile . Non è stata violenta, le immagini sono state pubblicizzate direttamente dopo l'evento, ed è stato fatto per l'esplicito scopo di influenzare la politica pubblica.


Le immagini ottenute illegalmente non solo hanno condotto alla modifica del trattamento degli animali in singole aziende, ma hanno anche favorito ampie discussioni pubbliche su come vengono trattati gli animali nelle aziende agricole.

Se le persone non dispongono di informazioni provenienti da tutte le parti coinvolte, sia da parte degli agricoltori, come da quelle che parlano a nome degli animali, non possono decidere autonomamente quali leggi esse dovrebbero sostenere.

 E in assenza di un pubblico informato, i politici non possono redigere una legislazione che rifletta accuratamente il punto di  vista della società.
Coloro che infrangono la legge mostrando la sofferenza degli animali sanno che le loro azioni sono illegali. E spesso vengono arrestati o multati come risultato. Ma adempiono anche ad uno scopo sociale, che è quello di permettere al resto di noi di farci un'idea di come gli animali vengano trattati in contesti altrimenti invisibili.


Essi consentono alla comunità ad essere parte del dibattito politico e potranno ben essere ricordati in futuro per il loro contributo ad un bene più grande, e  non per l'illegalità delle loro azioni.


La disobbedienza civile ha fatto progredire  il nostro pensiero sui diritti umani. Non è meno essenziale per il nostro pensiero relativo ai diritti animali.

 

 

Civil disobedience in support of animals to progress social change

The University of Melbourne recently launched a new research initiative: the Human Rights and Animal Ethics (HRAE) Research Network, under the Directorship of Professor Barbara Creed. Researchers Dr Siobhan O'Sullivan and Clare McCausland explain the link between human rights, animal rights, civil disobedience and social change.


On an otherwise unremarkable day in 1955, Rosa Parks refused to relinquish her seat on a public bus. Parks purposely broke the law. As a black woman living in Alabama, she was required to make her seat available to a white commuter. Parks is not remembered as a criminal. Rather, to most, her actions are viewed as an important act of civil disobedience and a milestone in the American civil rights movement.

Acts of civil disobedience are by definition illegal. But they serve an important social purpose " they spark discussion, can result in policy change, and generally help progress society.

Civil disobedience is distinguishable from other types of illegal behaviour because it is conscientious, public and done with the intention of changing the law. People who commit acts of civil disobedience are expected to meet certain standards. They must not be violent and must appeal to the public's shared sense of morality. Only when an illegal activity meets these standards can it be defended morally and socially.

The history of human rights has been punctuated by these remarkable acts. Early supporters of women's suffrage paved the way for groups like the Occupy Wall Street movement, who voiced their protest against growing financial inequality. More recently, we have seen a resurgence of disobedient activity on behalf of animals.

In March, animal activists in New South Wales once again captured images of abattoir workers treating animals in ways that are both cruel and broadly socially unacceptable. In this particular case it was punching, stamping, kicking and decapitating turkeys.

Since the footage aired the workers responsible have been sacked and the community has once again debated the merits of mandatory CCTV in slaughterhouses. This reasonable public policy debate, coupled with appropriate disciplinary action, seems like an eminently appropriate outcome.

Yet some Australian farming groups have responded by calling for stiffer penalties for those who capture such images. Agricultural interests in the US have taken an even more extreme position. Animal activists have been labeled "terrorists" and the so-called "ag gag" laws seek remarkably harsh penalties for those who capture and release images of cruelty to animals.

In our view, the action of those who of obtained the New South Wales turkey images squarely meets the criteria for defensible civil disobedience. It was not violent; the images were publicised directly after the event; and it was done for the express purpose of influencing public policy.

Not only have illegally obtained images resulted in changes to how animals are treated in individual farms, it has been crucial in fostering broader public discussions about how all agricultural animals are treated. If people don't have information coming from all sides of the story " both from farmers as well as from those who speak on behalf of animals " they cannot decide for themselves which laws they should support. And in the absence of an informed public, policy-makers cannot draft legislation that accurately reflects society's views.

Those who break the law to expose animal suffering know that their actions are illegal. And they are often arrested or fined as a result. But they also serve a social purpose, which is to allow the rest of us an insight into how animals are treated in otherwise invisible settings.

They allow the community to be part of the policy debate and may well be remembered in future for their contribution to the greater good, not the illegality of their actions.

Civil disobedience has progressed our thinking on human rights. It is no less essential to how we think about animals.

www.ssps.unimelb.edu.au

http://www.theage.com.au/national/education/voice/civil-disobedience-in-support-of-animals-to-progress-social-change-20130510-2jbjy.html

 



 
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